人間性を奪うテクノロジーの時代における人間の尊厳の擁護は、スペイン語で「Magnifica humanitas」または「素晴らしい人間性」と題された教皇レオ 14 世の最初の回勅の大きな中心テーマです。 5月25日にバチカンが発表したこの文書は、後にカトリック教会の社会教義として知られるものの基礎となった文書、教皇レオ13世による回勅「レルム・ノヴァルム」の135周年と同月15日に署名された。 235のポイントを通して、教皇は人工知能（AI）などのテクノロジーによってますます支配される世界に直面して警告を発し、同時にそれらに立ち向かういくつかの方法を提示している。
「マグニフィカ・ヒューマニタス」のハイライトをいくつかご紹介します。
新たなバベルの塔
レオ 14 世は、この文書の序文から回勅全体に例をあげ、彼が論じる推論に確かな神学的根拠を与えています。教皇は、人類の現在の時代を、旧約聖書の最も有名な聖書物語の一つであるバベルの塔の出現と比較することから始めた。 教皇は、人類は人間の誇りの象徴である新しいバベルの塔を建設するかどうかという重大な決断に直面していると主張。、または神と人類が一緒に住む新しい都市の建設。預言者ネヘミヤの物語と直接比較し、彼の使命の中で「神は上から解決策を押し付けない」ことを思い出し、むしろ都市が一人の人のイニシアチブのおかげではなく、祭司、職人、家族の長、女性、若者などの人々全体の共有の責任を通じてどのように再生されるかを示しています。
1/100 | 今年はレオ 14 世の教皇就任の最初の年でした: 重要な瞬間の 100 枚の画像。コンクラーベでレオ14世が新教皇に選出された歴史的瞬間。 – アンドレイ・イサコビッチ
「各世代は、それぞれの時代を形成するという任務を継承物として受け取ります。つまり、各人の尊厳が保護され、正義が促進され、友愛が可能になる場所として歴史を成熟させるということです。しかし、どの時代にも、非人間的でより不公平な世界を構築するリスクが迫っています」とレオンは序文で説明しています。
テクノロジーと人々の運命
同じ序文の中で、教皇は人類生活の発展においてテクノロジーが果たしてきた重要性を認識しているが、同時にこれらの進歩を可能にした手段は道徳的に曖昧な道具ではなく、害をもたらすために使用されてきたことも強調している。
「しかし今日、私たちは新たな状況に直面しています。そこでは、新興テクノロジーの力と遍在性が日常生活の構造と絡み合い、意思決定プロセスを形成し、集合的な想像力に深く影響を与えています。「人類が自分自身に対してこれほど大きな力を持ったことはかつてありませんでした。」 新しいテクノロジーは、直感的ではあるものの、まだ完全には予測できない方向に広がる地平線を開きます。このため、人々の尊厳と公共利益に対するその影響と長期的な影響を評価することがより複雑になっています」と文書には記載されています。
これを踏まえ、教皇は、これらのイノベーションの将来と社会におけるその役割を決定する上で避けられないと考える疑問を投げかけた。「私たちはどこへ向かうのか?」私たちはどの目標に向かって進みたいでしょうか?人間の共同体として、そして民族としてどのような方向を選択するべきでしょうか？
テクノロジーの役割
「テクノロジーは、共通の家庭を癒し、結びつけ、教育し、世話することができるが、分断し、廃棄し、新たな不正義を生み出すこともある。抽象的に言えば、これ自体は人類の問題の解決策ではないし、それ自体が悪でもない。しかし、具体的に言えば、テクノロジーは中立ではない。なぜなら、テクノロジーは、それを思いつき、資金を提供し、規制し、利用する者の顔を取るからである」と教皇は回勅の中で説明している。
レオン氏は、彼が「バベル症候群」と呼ぶもの、つまり弱者を犠牲にする利益への偶像崇拝、違いを平坦にする画一性、単一言語（デジタルさえ含む）のふりをして、人物の謎さえもすべてをデータとパフォーマンスに変換できるように呼びかけています。 その理由は、このようなものの見方に陥ることによって非人間化に陥る危険性が大きいからである。このますます増大する誘惑に直面して、教皇は、機械には決して代わることのできない「偉大な人間性」の愛を守るために、深く人間であり続ける義務があると主張する。
人工知能 vs. 現実の人類
教皇は文書のポイント85で、人工知能（AI）を含む技術革新は中立的ではなく、不平等、支配、排除の拡大に悪用され、社会の利益にも不利益にも利用される可能性があると主張している。 ここで、レオンはもう一度、これらのテクノロジーへの疑問を投げかけます。それらは、共通の故郷と将来の世代を尊重し、人々と町が人間性と友愛において成長することに本当に貢献しているのでしょうか？
教皇は、人間の知性とAIを明確に区別し、ポイント99で、それらが決して比較可能な要素ではないことを明らかにしている。後者とその現れは「経験を生きず、肉体を持たず、喜びや苦痛を経験せず、関係において成熟せず、愛、仕事、友情、責任が何を意味するのかを内側から認識しない。また、彼らは道徳的良心を持たない。彼らは善悪を判断せず、状況の究極的な意味を把握せず、結果の重みを想定しない。結果は単なる単なるものである」模倣品は、自分たちが何を生み出すのかわからない。なぜなら、それらは、人間が賢くなる感情的、関係的、精神的な地平に存在していないからである。
AIと道徳
ポイント103で教皇は、誰が生きるに値するか否かを選択する権限をアルゴリズムに与え、その決定の重みを誰も引き受けることなく行うことは、排除された人々への共感、そして何よりも政治的責任を減少させる、なぜなら弱者を切り捨てるという行為が抗議の不可能な中立性と客観性に還元され、その結果不正が黙って実行されることを許し、単純な外見としてではなく政治的ジェスチャーとしての同情、慈悲、許しが地平線から消えるからであると教皇は説明している。
1/15 | 「平和を選べ！」教皇レオ14世は初めての復活祭ミサで戦争を非難した。教皇レオ14世は日曜日、教皇として初めての復活祭ミサを挙行し、武器を放棄し、世界規模の紛争において対話を通じて平和を求めるよう呼びかけた。 -アレッサンドラ・タランティーノ
「AIを武装解除するということは、武器競争の論理からAIを取り除くことを意味しており、今日ではそれは単なる軍事的なものではなく、経済的、認知的なものとなっている。それは、他のすべてに対する地政学的または商業的優位性を強化するための、最も効果的なアルゴリズムと最も広範なデータバンクをめぐる競争である。武装解除とは、技術力と統治権との間のこの同等性を破壊することを意味する。 武装解除はテクノロジーを放棄することを意味するのではなく、テクノロジーが人間を支配するのを防ぐことを意味します。それは、それを独占から取り除き、それを議論の余地があり、反駁の余地があり、したがって居住可能なものにし、その中に複数の人間の文化と生命形態を再確立することを意味します。」と、文書のポイント 110 を読みます。
永遠の使命としての真実の探求
教皇は、真理がますます切り離せる要素であるかのように思われる社会において、真理が果たす役割について非常に懸念している。これは民主主義への深刻な打撃であり、暴力的な政府形態への道を開くものだと彼は主張する。
ポイント134にはこう書かれています。「真実への無関心は、ゆっくりと、しかし容赦なく全体主義に向かっていく。哲学者ハンナ・アーレントが書いたように、理想的な対象は、イデオロギー的に確信している人々というよりも、むしろ「事実とフィクション（つまり、経験の現実）の区別や、真と偽の区別（つまり、思考の規範）がもはや存在しない人々」である。
これを踏まえ、同氏は、メディアを悪者扱いしたり偶像視したりするのではなく、権力や知名度を持つ者の所有物ではなく、真実を共通の利益とみなしてメディアを管理することを提案し、特に強調するのは、彼が「コミュニケーション・エコロジー」と呼ぶもの、つまり、コンテンツの選択と拡大の基準をより透明にし、個人データを保護するルールの確立、中間組織の強化、真剣なジャーナリズム、即時の反応よりも議論と検証が優先される議論の場である。
奴隷制度と植民地主義の新たな形態としてのテクノロジー
「もしテクノロジーが解放を約束する一方で、新たな形の世界的従属を生み出すとしたら、それは個人の尊厳という基本原則に反することになる」と文書のポイント173には書かれている。
教皇は、大手テクノロジー企業の沈黙のやり方により、植民地主義はある種の不可視性を獲得したと説明する。それはもはや身体を支配するだけでなく、データを横領し、私生活を搾取可能な情報に変えます。 レオン氏は、領土全体、特に地政学的な関連性が低く、構造的に脆弱な地域が、この新たな抽出ロジックによって横断される特有の脆弱性を指摘している。
人間の問題に対する人間による解決策
回勅の最後で教皇は、『指輪物語』の著者JRRトールキンの言葉を回想し、「私たちが世界のあらゆる潮流を支配するのではなく、私たちが生きてきた日々を善くするために自分にできることを行うこと、私たちが知っている畑から悪を根絶し、きれいな土地を求めてやってくる人たちに耕作を任せることだ」と述べた。
レオンは彼らとともに、日常的かつ公的な責任を果たすことがこの新たな現実に直面する可能性のある方法であると説明し、5つの方法を提案する：言葉を解体すること、正義の中で平和を構築すること、被害者の視点を想定すること、健全な現実主義を養うこと、そして対話と多国間主義を再開することである。
とりわけ教皇は、個人主義を放棄し、その代わりに人間をすべての被造物との関係における被造物として認識する必要性を主張している。
「日々の謙虚な忠実さの中で、AIの時代は、御霊が私たちの生活の中で愛の文明を成熟させるステップでもあります。主はすべてのものを新しくし続け、受肉の光の中で救いの歴史となる可能性を各時代に開かれ続けてくださいます。私はこの願いをキリストの母とマグニフィカトの女性に託します。変化する現在において私たちの歩みに寄り添い、私たち一人一人を福音に信頼して守ってくださるよう、私はこの願いをキリストの母に託します。神が宿る素晴らしい人間性の美しさを目の当たりにすることができる」と文書は結んでいる。
